Рубрика: Про любовь, конечно

я напіўся з нагоды. прабачайце.
пайду спаць.
;)

norah jones руліць. усім прывітанні!

В Новом Завете есть прекрасная история о Лазаре. Правда, христиане понимают ее совершенно неверно. Христу вообще не повезло с последователями. Ни один христианский богослов не смог понять подлинного смысла истории о Лазаре, его смерти и воскрешении.

Лазарь умер. Он был братом Марии Магдалины и Марты, а также верным последователем Иисуса. Иисус в тот момент был далеко. Когда ему принесли весть о смерти Лазаря и просьбу поскорее вернуться, прошло уже два дня. Еще два дня Иисус шел к дому Лазаря. Но Мария с Мартой ждали-такой сильной была их вера. Все селение над ними смеялось. Люди считали, что это глупо, потому что сестры держали тело в пещере. Они днем и ночью сидели рядом, охраняли тело Лазаря, а оно уже начало разлагаться.
Односельчане говорили: «Глупые вы! Иисус тут ничем не поможет. Если человек умер, то он умер!»

Вернулся Иисус. Он подошел к пещере… Он не входил внутрь, просто встал снаружи и позвал Лазаря. Вокруг собралась целая толпа. Наверное, люди смеялись, они думали, что Иисус с ума сошел.

Кто-то ему сказал: «На что ты надеешься? Он ведь умер! Уже четыре дня прошло. В пещеру уже войти страшно, такой запах стоит. На что ты надеешься? Зачем ты его зовешь?»
Но Иисус невозмутимо кричал: «Лазарь, выходи!»
А потом толпа изумленно отшатнулась: из пещеры вышел Лазарь. Трясущийся, потрясенный, словно он очнулся от оцепенения, вышел из комы. Он сам не мог поверить в случившееся, он не мог понять, как попал в пещеру.

По отчеству, это иносказательное описание роли Мастера. Не важно, умер Лазарь или нет. Не важно, умел или нет Иисус воскрешать мертвых. Это глупые вопросы, обсуждать их бессмысленно. Такими глупостями могут заниматься разве что ученые. Ни один понимающий человек не станет полагать, будто это историческое событие. Нет, это нечто большее! Это не просто факт, это истина. Это не событие, случившееся в какие-то времена, а нечто большее -то, что происходит в вечности.

Все вы мертвы. Мертвы, как лежащее в пещере тело Лазаря. Вы живете в темных пещерах, разлагаетесь и источаете гнилостный запах. Потому что смерть не наступает внезапно, в определенный день и час. Вы умираете с каждым днем, начиная с дня своего рождения. Это длительный процесс, на него уходит семьдесят, восемьдесят, а то и девяносто лет. Каждый миг какая-то частица гибнет, но человек даже не сознает, что с ним происходит. Он ведет себя так, словно все еще жив. Он живет так, будто понимает, что такое жизнь.

Роль Мастера в том, чтобы позвать вас. В том, чтобы крикнуть: «Лазарь, выходи из пещеры! Вылезай из гроба! Прерви свою смерть!»

Мастер не может дать истину, он может только призвать истину. Он может расшевелить что-то в вашей душе. Он может начать процесс, высечь ту искру, из которой разгорится костер. Вы и есть Истина, просто она окутана прахом. Задача Мастера обратна-он готовит ванну, холодный душ, смывающий этот прах.

Именно в этом смысл христианского крещения. Вот что делал Иоанн Креститель на реке Иордан. Но никто этого не понимает. Сегодня в церквах крестят, но это бессмысленно. Иоанн Креститель проводил внутренние омовения. Когда человек был готов, Иоанн окунал его в воды символического Иордана. Омовение в Иордане — это символ очищения, которое приносит Мастер. Он смывает с вас прах, вековую пыль. И тогда все проясняется, все очищается. Эта ясность и есть просветление.

Великий Мастер дзэн Дайе говорит: «Учения мудрецов, святых и учителей сводятся только к одному. Все это — лишь комментарии к неожиданному восклицанию: «Я понял!»

…

Учитель помогает вам ощутить собственные переживания. Он не преподает Веды, Коран или Библию — он дает вам вас самих. Он помогает вам осознать ваш собственный внутренний источник. Он освобождает от мертвых писаний, освобождает от чужих толкований и убеждений. Он освобождает от всяких измышлений и предположений, от философии, религии и богословия. Короче говоря, он выводит вас из мира слов, потому что все проблемы начинаются со слов.

…

Мудрый хочет от вас только одного: чтобы вы сами постигали, обретали собственный свет. Но людям не нужны прозрения, они требуют четких и безусловных указаний. Они не хотят прислушиваться к себе, им хочется, чтобы кто-то просто всё им рассказал. Они не хотят принимать на себя ответственность за самих себя. Намного проще переложить ее на плечи мастера, мудреца. Так легче и спокойнее. Вот человек, который отвечает за все, и если что-то вдруг пойдет не так, виноват будет он. Но что-то непременно пойдет не так — по той простой причине, что, если ты не берешь ответственность на себя, ничего у тебя не получится.

Никто, кроме вас самих, не в силах вам помочь.
Подлинная религиозность зарождается в тот миг, когда несешь ответственность за самого себя, когда говоришь: «Я сам выбираю, каким мне быть. Важно не прошлое, а настоящее. Я выбираю это прямо сейчас, и если мне захочется что-то изменить, у меня есть полная свобода действий. Никто мне не помешает — ни мнение общества, ни государство, ни история, ни экономика, ни подсознание. Если я решил что-то изменить, то смогу это сделать».

Вас с детства учили не быть ответственными. Вас учили полагаться на других. Вам внушали, что за вас отвечает отец, мать, семья, отчизна, — всю эту чушь. Никто не говорил, что вы сами должны за себя отвечать и никто другой просто не может быть за вас в ответе…

Я и по-другому говорю: вы не ответственны ни перед кем. Отец, мать, страна, религия, партия — вы ни перед кем не несете ответственности. Никогда!

Будьте в ответе только за себя. Делайте, что вам нравится. Неправильные поступки вызовут немедленное наказание, а правильные -незамедлительное вознаграждение. Иначе не бывает. Только так вы поймете, что правильно, а что нет. Вы сами это поймете. У вас появится особая чувствительность… Индийцы называют ее «третьим глазом». Вы начнете видеть по-новому, смотреть вокруг новыми глазами. Вы станете мгновенно различать неправильное, потому что в прошлых жизнях уже очень много раз совершали такие поступки и неизменно страдали от последствий. Вы будете знать, что правильно, потому что за правильные поступки сущее фазу же вознаграждает великим благословением. Причина и следствие неразрывны, их вовсе не разделяют годы и целые жизни…

Вот что я понимаю под ответственностью за самого себя. Нет никакого Бога, на которого можно было бы переложить эту ношу, но вы постоянно ищете того, кто мог бы ее влачить. Вы готовы взвалить ее на любого беднягу вроде меня, хотя я постоянно твержу, что ни за что и ни за кого не отвечаю. Тем не менее где-то в глубине души вы полагаете, что я, должно быть, шучу. Но я не шучу! «Вот наш Мастер,-думаете вы. — Как он может говорить, что не в ответе за нас?» Вы просто не понимаете. Взвалив ответственность на меня, вы останетесь детьми с замедленным развитием. Вам никогда не вырасти.

Есть только один способ повзрослеть — смириться со всем плохим и хорошим, радостным и печальным. Что бы с вами ни случалось, ответственность за это несете только вы. И это приносит невероятную свободу.

Если я за что-то в ответе, я целиком и полностью властен над своими поступками. Если я отвечаю за вас, то вы — мои рабы. Тогда вы куклы, а ниточки — у меня в руках. Скажу: «пляши» -и вы начнете плясать. Скажу: «замри» — и вы замрете. Конечно, кукла ни за что не отвечает. Во всем виноват только кукольник, спрятавшийся за ширмой. Бог-величайший на свете кукольник.

Но я говорю, что нет никакого кукольника, нет ни Бога, ни святых, все это чушь. Я предлагаю вам полную свободу. Только вы несете полную ответственность за все, что случается и не случается. Радуйтесь этой свободе! Радуйтесь пониманию того, что сами распоряжаетесь своей жизнью. Именно это и делает вас тем, кого я называю индивидуальностью. А для того, чтобы стать индивидуальностью, нужно познать всё, что стоит знать, и пережить всё, что стоит пережить. Быть индивидуальностью означает быть свободным, освобожденным, просветленным.

Ошо, Автобиография духовно неправильного мистика

«мой миленький дружок, любезный пастушок
на солнечном плацу дудит в тугой рожок,
на солнечном плацу среди счастливых дам…»

собака была полна игрушек — а что ей еще оставалось. победа над вечностью откладывалась в долгий ящик, другие шмотки были разбросаны по верхним полочкам, все прицепные вагоны двигались наощупь и без остановок, кошки сдохли, хвост облез.

— wir haben very dirty house, дети, — сказала мама, перстом указующим собаку тыча в нос и махая веником. это была какая-то пародия на галку, овцы не обращали внимания на эту собаку вообще, смех стоял над столом сквозь слезы на соснах. монолог и пинцет грелись как ни в чем ни бывало у костра — и это среди белого дня, никого не стесняясь!

— а што гэта было? — спыталася маленькая мышка ў вялікай сяброўкі. бо ў працэсе гульні нешта яны зусім паміж сабою заблыталіся з гэтым сабакай.

большая мышь поглядела недоумевающим образом на подобие собаки и молча вильнула хвостом. собака молча вильнула хвостом. молча мышь посмотрела на подобие собаки и молча посмотрела на мышь. собака замолчала и вильнула хвостом. дети взяли в руки инструменты и продолжили молча играть на флейте. овцы паслись тихенько под веселые трели, втянув головы в плечи. кортик воткнулся вожаку стада между лопаток и замолчал. ветер подул с берега слоновой кости. потянуло паленым дубом. пинцет достал занозу из подошвы пастушка. консервы заканчивались, а бананы еще не созрели. ну хоть тут буратино торжествовал — будут знать, как танцевать на плацу, сволочи!

но собачий вальс все равно витал над проклятым ущельем, и не выдраить его было железными молчалками, и не забить батогами, и в памяти народной на века, как говорится… на то он и вальс, сучий потрох.

1939 год. З турмы выпусцілі чалавека. Ен сказаў свайму знаёмаму: «Дзяржава зрабіла памылку, калі мяне арыштавала… Цяпер зрабіла памылку, што мяне выпусціла. Я ў бачыў такое… І буду зараз пра гэта расказваць…»

***

У 1945 годзе будучага грузінскага пісьменніка Чабуа Аміраджыбі накіравалі ў Беларусь будаваць лесакамбінат. Ен пабудаваў, яго вельмі ўсе паважалі, а потым арыштавалі.

Ен уцек і здолеў уладзіцца дырэктарам завода ў Тбілісі. Яго і тут усе моцна паважалі, а потым зноў арыштавалі, далі 25 гадоў.

Ен зноў уцёк, купіў фальшывы пашпарт, дакументы, зноў працаваў на высокай пасадзе і зноў яго ўсе паважалі. Ды так паважалі, што запрасілі працаваць у КДБ.

Ен працаваў у КДБ, шмат разоў выязджаў за мяжу і вяртаўся ў Грузію. Але яго зноў выкрылі. На судзе спыталі:

— Вы шмат разоў выязджалі за мяжу і вярталіся. Чаму вы не засталіся там?
— Вы не разумееце мяне, — адказаў Чабуа Аміраджыбі, — таму што ў вас няма радзімы.

Ён быў высокі, стройны, і ў 58 гадоў выглядаў на семдзесят.

Лідзія Арабей, Пошукі ісціны, publisher-khursik.iatp.by

Кристофер Гилберт

Яшчэ шчасця

… стремится гчить часть лиц до бря
и ёжегодно колами мается.
Все нашество не жно, а жня,
Гнилой водой умывается.

Толстя жив?ты без утешности,
Бес печки прыгает, искря.
Тролль-бейбус на линии огня, расти,
На перекрестье зря!

И, зрея, зрений постаменты
Он облегчал, крича:
— Мне гчить легко, уйдите, м?нты,
И – ча-ча-ча!

И чача – плескается в нутре.
И кляча отражается в ведре…